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《荀子》译注·读解

作者:中华励志网 来源:中华励志网 点击: 时间:2010-7-13

《荀子》译注·读解

  《荀子》译注·读解

荀子(约公元前313-前238,)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想;在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有恶,否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上,他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性,认为只有博学才能“知行而无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国家要兴旺,就必须看重教师,同时对教师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的。

  《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》,文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外,荀子还是阴阳家的代表人物之一。

目录


【荀子·译注-读解】1、凡 例 【荀子·译注-读解】2、前 言 【荀子·译注-读解】3、卷一 劝学第一 【荀子·译注-读解】4、修身第二 【荀子·译注-读解】5、卷二 不苟第三 【荀子·译注-读解】6、荣辱第四 【荀子·译注-读解】7、卷三 非相第五 【荀子·译注-读解】8、非十二子第六 【荀子·译注-读解】9、仲尼第七 【荀子·译注-读解】10、卷四 儒效第八 【荀子·译注-读解】11、卷五 王制第九 【荀子·译注-读解】12、卷六 富国第十 【荀子·译注-读解】13、卷七 王霸第十一 【荀子·译注-读解】14、卷八 君道第十二 【荀子·译注-读解】15、卷九 臣道第十三 【荀子·译注-读解】16、致士第十四 【荀子·译注-读解】17、卷十 议兵第十五 【荀子·译注-读解】18、卷十一 强国第十六 【荀子·译注-读解】19、天论第十七 【荀子·译注-读解】20、卷十二 正论第十八 【荀子·译注-读解】21、卷十三 礼论第十九 【荀子·译注-读解】22、卷十四 乐论第二十 【荀子·译注-读解】23、卷十五 解蔽第二十一 【荀子·译注-读解】24、卷十六 正名第二十二 【荀子·译注-读解】25、卷十七 性恶第二十三 【荀子·译注-读解】26、君子第二十四 【荀子·译注-读解】27、卷十八 成相第二十五 【荀子·译注-读解】28、赋第二十六 【荀子·译注-读解】29、卷十九 大略第二十七 【荀子·译注-读解】30、卷二十 宥坐第二十八 【荀子·译注-读解】31、子道第二十九 【荀子·译注-读解】32、法行第三十 【荀子·译注-读解】33、哀公第三十一 【荀子·译注-读解】34、尧问第三十二 【荀子·译注-读解】35、附录 【荀子·译注-读解】36、后记
  

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